마초와 페미니스트의 사랑이야기 "알렉산더의 연인"

알렉산더의 연인 - 샨 사 지음, 이상해 옮김/현대문학

 

 이 소설의 중심을 이루는 인물 알렉산더와 알레스트리아는 남녀의 극단적인 모습을 보여준다. 마초라는 인물의 특성을 그대로 대표하는 인물이 알렉산더라면 알레스트리아는 페미니스트를 대표하는 인물이다. 알렉산더가 마초가 될 수 밖에 없었던 이유는 그가 살았던 시대, 즉 정복과 전쟁 그리고 권력으로 모든 것을 설명할 수 밖에 없는 상황에서 출발한다. 자신과 어머니에게 거침없는 폭력을 가하는 아버지 필립포스라는 존재와 그의 행위를 그렇게 증오했으면서도 알렉산더는 필립포스의 그늘에서 벗어나지 못하고 그를 닮아간다. 벗어나려고 발버둥 칠수록 그는 필립포스가 되어간다. 처음부터 알렉산더가 필립포스를 닮았던 것이 아니다. 우리 아버지들의 가부장적인 모습을 싫어하는 아들들이 어느 순간엔가 자신도 모르게 아버지의 가부장적 행태를 닮아가는 것을 알게 되듯이, 의도했건 의도하지 않았건 아버지의 아들이라는 사실이 변하지 않는 것 처럼 아버지를 닮아가는 것은 아들들의 운명이다. 알렉산더가 본격적으로 변하게 되는 것은 왕립학교에 들어가면서 군사교육을 받기 시작하면서 이기는 하지만, 그것은 아버지 필립포스에 반항하면서 억눌렸던 잠재의식을 개방시킨 것에 불과하다. 신의 피를 타고 났으며, 세상의 정복하고 통일하는 것이라고 믿는 알렉산더에게 마초의식이란 어쩌면 당연한 것이다.

 알레스트리아는 여성만으로 구성된 전설 속의 종족 아마존의 여왕이다. 마초들이 판을 치는 세상에서 다른 대안적 인물이다. 그 시대에 여성의 위치가 남성에게 종속되어 때로는 노예보다도 못한 대접을 받으며 전쟁과 정복의 전리품일 뿐이다. 아마존이라는 종족은 그런 여성의 처지에 대한 항의와 저항의 상징이다. 그 중심에 있는 인물이 알레스트리아다. 알렉산더와 맞먹는 전투능력을 갖춘 인물로 남성들의 침략에도 당당히 맞선다. 알레스트리아가 아마존의 일원이 되는 과정을 통해서 남성중심의 마초주의 사회의 저열함과 폭력성을 보여준다. 이 과정을 통해서 알레스트리아가 페미니스트의 정점에 서는 이유를 보여준다. 이성보다는 힘과 폭력이 좌우하는 세상에 대한 반작용자 저항적 인물이다. 그런 세상과 저항하는 그들에게 그들의 힘을 약화시키는 것은 사랑이다. 누군가의 아내가 되어 출산을 한다는 것은 불경스러운 행위가 되고 그것을 저지하기 위한 저주의 전설이 존재하는 상황이다. 알렉산더와 알레스트리아는 남성과 여성을 바라보는 시각과 시선은 공존의 대상이 아니라 전리품이거나 불행과 저주를 부르는 대상일 뿐이다.

 알렉산더라는 마초에게는 여성이건 남성이건 모두 정복의 대상일 뿐이다. 그래서 동성애는 자연스러운 것이다. 필립포스가 알렉산더를 범하기 위해서 안달하기도 하고 알렉산더는 정복지에서 마음에 드는 남성을 정복하는 것도 당연한 것이다. 애정이나 사랑이 아니라 단지 욕망을 위해서 욕망을 채우기 위해서 정복할 뿐이다. 값비싸고 쉽게 가지지 못하는 명품에 대한 열망이 강한 것처럼, 쉽게 정복하지 못하는 것에 대한 욕망은 마초들에게 당연한 것이다. 그래서 쉽게 정복할 수 있고 전리품처럼 쉽게 획득할 수 있는 여성에게 알렉산더는 매력을 느끼지 못한다. 남성의 가장 원초적인 욕망 중에 하나인 혈통을 남기는 것에 대해 알렉산더가 매력을 느끼지 못하는 이유도 여성에 대한 관심이 없기 때문이다. 그런 마초적 인물에게 사랑을 느끼게 만드는 인물이 알레스티리아다. 흔히 말하는 여성적 매력이 아니라 남성과 같은 전투력을 보이는 여성이라는 것, 즉 자신과의 싸움에서 대등하다는 것에 반하게 된다. 반면에 알레스트리아는 알렉산더의 여성적 외모에서 매력을 느끼게 된다.

 그렇게 두 인물들은 서로 다른 이유로 서로 관심을 가지고 사랑을 하게 된다. 그 과정에서 두 인물은 또 다른 전형의 모습을 보여준다. 알렉산더는 여전히 마초적인 모습을 보여준다. 전쟁과 정복은 계속된다. 단지 그 전쟁의 목적이 바뀌었다. 그가 행하는 행위는 모두 사랑하는 여인인 여왕을 위한 것들이다. 반면에 여왕은 전투적 페미니스트에서 어머니적 면모를 보여준다. 왕을 대신해서 국정을 돌보면서 전쟁과 폭력에 시달리는 많은 국민들을 위로해주는 역할을 한다. 그러면서도 사랑에 목말라하는 또 다른 여성적 모습을 보여준다. 어머니가 되기 위해서 아이를 가지면서 이런 모습은 더 강하게 나타난다. 알렉산더의 어머니가 보여주었던 수동적이고 복종적인 모습과는 다른 어머니상을 보여준다. 그런 모습은 나중에 사랑하는 연인과 전쟁터라도 같이 가겠다는 모습을 보여줌으로써 페미니스트의 극단에 있는 대결적 인물에서 자신의 주체성을 잃지 않으면서도 사랑을 추구하는 또 다른 형태의 능동적인 인물상을 보여준다.

 이 책은 극단의 인물이 만나서 중간자 또는 남녀의 공존에 대한 이야기를 펼치고 있다. 사랑에 빠진 여성은 남성을 위해서 헌신하고 순종하기 위해서 자신의 모든 것을 포기하는 듯한 근대적인 여성상을 보여주기는 하지만 다른 한편으로 생각해본다면, 여성이라는 성이 가지는 변화의 다양성과 포용의 다양성이 남성을 앞도 함을 보여주는 것이다. 알렉산더라는 마초가 전쟁과 정복을 포기하는 것은 죽음의 문턱에 갔다 오면서다. 사랑이라는 것도 남성의 마초성을 쉽게 변화시키지 못함을 우회적으로 보여주고, 남성이라는 성의 편협한 사고를 단적으로 보여준다.

 ps> "알렉산더의 연인"은 내가 두 번째로 읽은 샨사의 작품이다. 두 권 다 주요인물들의 1인칭시점으로 이야기를 풀어간다. 특히 이 책은 심리의 변화나 감정의 변화는 격하기도하고 종잡을 수가 없다. 반면에 마치 주인공이 된 듯한 느낌을 들 정도로 감정의 깊이이나 폭은 넓어서 초반의 어색함과 어려움만 넘긴다면 알렉산더와 알레스트리아가 된 듯이 이야기 속으로 빠져들게 한다.

예측이 빛나는 투자서 "미국 경제의 종말이 시작됐다."를 읽고.......

 

 경제를 살려달라는 국민들의 열망으로 2mb 정부가 출범했다. 이제 4개월여가 지나가고 있는데, 고유가와 곡물가격의 상승, 미국경제의 침체 같은 대외여건의 악화로 인해 경제 위기설로 국민들을 협박을 한다. 실용이라는 것이 대단한 철학인냥 위장해서 국민을 기만하다가 국민들이 촛불로 그 분노를 표현했는데, 대외경제 여건의 악화와 정부의 잘못된 환율정책은 무시하고 촛불 때문에 경제 위기가 온다하니 웃음만 나온다. 2mb정권이 출범하기 전부터 대외경제 여건에 거시적 전망은 깡그리 무시하고 성장우선주의 정책을 펼친 정부의 가장 큰 실책은 왜 반성하지 않을까? 거시적 예측의 실패에 대한 진지한 반성이나 성찰은 보이지 않고 여전히 대외여건과 촛불을 탓하기만 하는 그들에게  맏겨진 한국의 미래는 불안하기만 하다.

 경제 정책은 경제환경과 다양한 변수를 예측하고 고려해서 거시적으로 대응해야 한다. 미시적 대응은 거품이나 부작용을 만들어 후에 반드시 역풍으로 다가온다. 인위적인 경기부양을 위해서 카드사용 장려는 후에 카드회사들의 부실과 많은 신용불량자들을 양성했던 교훈은 아직 10년도 지나지 않았는데 그것을 벌써 잊은 듯하다. 2mb정권은 성장을 위해 수출을 증가시키고자 환율을 올리더니 국내 물가상승이 가팔라지고 서민경제가 힘들어지자 외환보유고를 투입해서 환율에 인위적으로 개입하고 있다. 눈 앞의 성과는 가시적으로 보이겠지만, 나중에 다가올 후폭풍은 또 얼마나 큰 고통으로 다가올까?

 이렇게 우왕좌왕하는 정부의 모습은 정책에 대한 신뢰를 상실하게 만들고 시장의 불확실성만 키운다. 결국에는 시장의 참가자들은 미래 경제에 대한 확신을 할 수 없어서 소비나 투자를 더 움추리게 된다. 하지만 투자자들은 이런 불확실한 시장에서도 시장에 대한 통찰력과 예리한 분석력으로 장기적인 수익을 거두게 된다. 이 책의 저자도 대단한 통찰력으로 세계 경제 전반을 보여준다.

 이 책은 제목부터 충격적이다. 누가 감히 미국경제의 종말을 쉽게 말할 수 있을까? 세계 경제의 심장이라고 불리는 미국경제를 두고 말이다. 미국제조업 상징으로 불리는 자동차업체들이 GM이나 포드가 좋지 않은 상황이고, GM은 최근에 파산설까지 나올 정도면 저자의 예측이 점점 현실로 나타나는 것 같다. 저자는 제조업체들의 비즈니스모델의 축이 금융으로 옮겨가면서 제조업 경쟁력이 약화되었다고 한다. 이런 진단은 미래의 산업이라는 이유로 금융관련 사업에 너도나도 뛰어들고 있는 한국의 기업들도 깊이 생각해봐야 할 내용이다.

 특히 이런 관점에서 저자는 이제 세계 경제의 중심은 '미국'에서 '일본'으로 이동했다고 한다. 강력한 제조업 경쟁력을 갖춘 일본이야 말로 세계적 금융위기에서도 굳건할 뿐만 아니라, 위기 후에 다가올 호황에서 유리한 위치를 차지할 것으로 보는 것이다. 한국과 일본을 비교해 본다면 일본은 해외로 나갔던 제조업체들이 일본으로 다시 돌아오고 있지만, 한국은 싼 임금만을 쫓아서 해외로만 나가는 상황과 비교해보면 더 극명하게 나타난다. 일본 내의 높은 임금에도 불구하고 제조업체들이 다시 일본으로 돌아오는 것은 높은 생산성과 기술력 때문이다.

 뿐만 아니라 고유가 상황에서도 가장 유리한 경제구조를 가진 곳이 일본이라고 한다. 최근에 뉴스에서 나오는 에너지 관련 기사를 보면 최고 에너지 효율국가로 일본을 뽑는 것을 보면 알 수 있듯이, 저자는 고유가로 인해서 경제가 망하는 최후의 국가는 일본이라고 말한다. 결국에 일본 기업에 투자하는 것이 지금의 고유가 상황에서 유리할 것으로 예측하고 있다.

 이 책에 재미있는 것은 이라크 전쟁과 9.11에 관한 부분이다. 이라크 전쟁이야 대중에게 가장 많이 알려진 이유가 석유인데 저자는 달러 방어를 위해 일으킨 것이라고 한다. 9.11사건의 배경에 대한 부분은 더 충격적인데, 미국의 파생금융상품의 손실을 감추기 위해서라고 한다. 세계무역빌딩에서는 미국국채 주거래 회사가 있었는데 사고로 인해서 채권의 잔고와 보유고가 순식간에 사라져버렸다는 것이다. 음모설이야 믿어야 될지 말아야 될지는 각자의 판단이겠지만, 저자의 이런 분석은 흥미롭게 다가온다.

 저자는 서문에서 "다가올 3년을 예측할 수 있어야 투자에 성공할 수 있다"고 한다. 그래서 이런 내용들을 분석하면서 그 투자 상품으로 상품시장을 주목하라고 한다. 특히 저자는 그 중에서도 금투자에 대한 확신을 가지고 있다. 이 책을 보고 투자를 하는 것은 각자의 몫이겠지만, 이 책에 나오는 저자의 통찰력과 예측 그리고 투자에 대한 충고는 좋지 않은 경제상황에서도 한줄기 빛이 되어 줄 것이다. 단지 1년만 일찍 번역되어 나왔더라면 하는 아쉬움이 남는다.

미국경제의 종말이 시작됐다 - 마쓰후지 타미스케 지음, 김정환 옮김/원앤원북스

우리 안의 제국주의를 보다. "촌놈들의 제국주의"를 읽고.....

촌놈들의 제국주의 - 우석훈 지음/개마고원

 최근 동북아를 중심으로 제국주의가 꿈틀댄다. 일본은 과거를 반성하지 못한 극우주의자들이 권력의 핵심부를 조금씩 차지하면서 지속적으로 제국의 야욕을 표출해왔었다. 대동아공영이라는 이름의 야욕을 결코 포기하지 않으며, 역사교과서와 사회교과서를 통해서 미래 세대들을 교육시키려 한다. 또한 평화헌법의 개정을 통해서 보통국가로 변신을 꾀하고 있다. 평화헌법으로 군대운용에 제약을 받고 있기는 하지만, 현재도 일본의 국방비로 미국 다음일 많은 액수를 쏟아 붇고 있다. 중화사상을 중심으로 한 중국은 급속한 경제개발을 통해서 제국주의의 힘을 극대화 하고 있다. 침략을 당한 역사를 가진 국가들이 그렇듯 서양에 대한 열등감과 패배의식을 베이징 올림픽이라는 스포츠 행사를 통해서 떨쳐버리려 한다. 하지만 그러한 중국의 행태는 저급한 민족주의의 형태로 표출되었고, 각국의 성화봉성에서 폭력이라 형태로 나타났다. 그 폭력을 당위성이나 정당성을 주장하는 인터뷰를 보면 서양에 대한 콤플렉스와 열등감과 중화사상이 혼재한 복잡한 형태를 가지고 있다.

 하지만 한국에 대해서 객관적으로 볼 수가 없다. 분명히 우리 안에 제국주의라는 것이 있음에도 불구하고 내가 한국인이라는 이유로 쉽게 느끼거나 볼 수 가 없다. 단지 아프카니스탄 납치 사건을 통해서 드러난 대형교회의 정복적 선교활동을 통해서 약간이나마 볼 수 있는 실정이다. 선교라는 이름으로 행해지는 정복적 행위는 이미 19~20세기에 유럽의 제국들이 행했던 행태를 그대로 답습하는 행태를 하고 있다. 일부 기독교들의 행태만을 보고 우리 안에서도 제국주의가 발현하고 있다고 쉽게 단정해 버릴 수는 없겠지만, 우리가 느끼지도 알아채지도 못하는 자기최면적 기만 속에서 힘을 키우고 나중에 본격적인 모습을 드러낼 것이다. 인간의 끝없는 욕망의 괴물은 경제라는 이름으로 미화되어 형태를 감추고 있을 뿐이다.

 뜬금없이 동거를 경제학적으로 풀어헤치며 "88만원 세대"라는 화두를 던졌던 우석훈 박사는 이번에도 19세기에서 있었던 "오페라" 경쟁을 이야기하면서 제국주의의 표출을 이야기한다. 그 당시 오페라 경쟁은 "국가의 총력을 기울여 만들던 국책사업 비슷한 것이었다."라고 한다. 이것으로 만들어진 민족팽창주의는 전쟁의 형태로 표출되고 제국주의적 형태를 나타난 것을 보여준다. 결국에 지금 동북아 3국 한중일의 경제 팽창주의적 경쟁이 전쟁을 만들어 낼 것이라고 한다. 그러면서 우리에게 하나의 물음을 던진다. "요즘의 많은 경제학자와 정치인들은, 사회가 존재하는 이유는 '번영'에 있으며 거기에 이르는 가장 확실한 길은 '높은 경제성장률확보'라고 믿는 것 같다. 그러나 정말로 좋은 경제가 확보해야 할 가장 기본적이며 궁극적인 목표는 바로 '전쟁 없는 경제'가 아닐까?" 라고.

 우석훈 박사는 한국에서 나타나는 제국주의적 흐름에 대해서 "제국주의이고는 싶으나 미국 눈치를 살펴야 하고, 또 아무도 한국 같은 엉성한 나라에게 기꺼이 식민지가 될 턱이 없는 이 기묘한 현상을 우리는 '촌놈들의 제국주의'라고 부를 수 있을 것이다."라고 한다. 쇠고기 졸속 협상을 이끌어내면서 부시의 푸들이 되고자 했던 2mb와 한나라당의 행태를 그대로 꼬집고 있다. 하지만 한국에서 제국주의의 태동은 노무현정부 시절이라고 지적한다. 2002년 월드컵으로 표출된 쇼비니즘과 한국 자본주의가 만나면서 격렬한 화학반응을 일으켰으며, 이를 동력으로 이라크 파병으로 제국적 야욕이 표출되었다는 것이다. 전형적인 제국주의는 종교, 문화, 군대의 순서를 밟게 된다고 하는데, 대형교회의 공격적인 선교, 아시아에 불었던 한류열풍, 이라크 파병을 본다면 한국은 제국주의 순서를 차곡차곡 밟아온 것이다.

 그렇다면 왜 한국은 제국주의를 향해가고 있는 것일까? 과거 제국주의 시대에 억압받고 착취 당했던 경험이 만들어낸 트라우마를 극복하기 위해서? 자긍심이라는 이름으로 표출되고 있는 쇼비니즘의 또 다른 형태라서? 이런 관점에서 본다면, 지금 북경 올림픽을 개기로 세계의 패권적 위치로 도약하려는 중국이나 우리는 같은 길을 걷고 있는 것이다. 하지만 우석훈 박사는 경제학자다운 이유를 제시한다. OECD가입국 중에 높은 대외 의존도와 건설산업 의존도를 가진 한국경제의 문제점을 지적하면서. "한국 자본주의 내부에 누적된 다양한 불균형들이 이제는 감당할 수 없이 커져서 외부의 식민지 혹은 식민지에 준하는 '경제영토' 없이는 문제를 원활하게 풀기 어렵다고 많은 사람들이 생각하는 상황까지 온 것이다. 시장과 자원을 안정적으로 확보하기 위한 경제적 장치로써 식민지를 추구하는 제국주의, 이 고전적 정의는 현재 한미 FTA를 바라보는 많은 정치 지도자 및 상당수 국민들의 시각과 거의 정확하게 일치한다."라고 한다.

 높은 고유가와 식량부족 그리고 천연자원 가격의 폭등으로 세계화는 조금씩 후퇴되고 있는 상황이다. 자원과 식량을 무기 삼아서 자국의 이권과 목소리를 극대화하려는 움직임이 거세다. 신제국주의가 태동하는 것이 아닌지 우려스러운 상황이다. 이러한 상황에서 우석훈 박사는 좋은 경제란 "전쟁 없는 경제"라고 단언한다. 현재 동북아도 과거의 역사와 더불어 영토문제까지 겹치면서 시한폭탄을 쥐고 있는 상황이기 때문에 평화를 위한 노력이 필요하다는 것이다. 한 평편으로 EU와 같은 한중일의 경제통합이 필요하고, 다른 한 방편으로 한중일 역내에 교육문화 교환프로그램이 필요하다고 한다. EU에서 실시하고 있는 에라스무스 프로그램을 제안한다.

 2mb 정부가 출범하고 공교육 강화라는 이름으로 0교시 수업과 우열반 편성이 허용되었다. 대입은 자율화란 이름으로 모든 권한이 대학으로 넘어갔다. 이 과정들은 학생들을 더 억압하려고 사육하려는 제국주의 사고에서 나온 것들이다. 근대교육의 원래 목적은 제국에 맞는 시민들을 생산하려는 것이었다는 점에서 본다면 한국의 교육은 제국에 복종하고 순응하는 제국의 군사들을 키우려는 목적에 가장 잘 부합하는 상황으로 보인다. 이것의 중심에 민주화의 주요세력이었던 386세대 부모들의 교육열과 행태를 비판하면서 책은 끝을 향해서 달려간다. 미래의 평화를 위한 힘은 결국 지금의 학생들 10대들에게 있는데 정부와 어른들은 억압하고 통제만을 가르치는 상황인 것이다.

 얼마 전 행정안전부에서 나온 설문을 인용한 기사를 통해서도 교육 파시즘의 한 형태가 보였다. 언론은 안보의식이라는 이름으로 지금의 학생들이 한국전쟁이 언제 일어났는지도 모르고 전쟁의 원인에 대해서도 모른다고 비판했다. 아직도 북한이라는 예측을 할 수 없는 독재정권이 존재하는 상황이라는 것을 인정한다고 쳐도 개인적으로는 이 설문들과 기사는 전쟁의 잔인함과 야만성을 가르치고 평화의 중요성을 가르치는 것이 더 중요함을 지적해야 된다고 생각한다. 하지만 안보의식이라는 이름으로 교묘하게 포장해서 냉전시대의 유물이자 쓰레기인 반공사상이 부족함이 질타하고 교육을 강화해야 된다는 식의 논조는 상당히 거북했다. 그 뿐인가 역사학자도 아닌 사람들이 역사교과서를 맘대로 고치려 하고 교육부장관은 역사를 좌우이념으로 재단하며 우파라는 것에 손을 들려한다. 우석훈 박사가 지적한 교육 파시즘이 점점 노골화 되어간다는 느낌이 든다.