최진실 사건의 교훈은 악플문제가 아니라 자살문제다.

 

 한 스타의 자살을 계기로 인터넷 악플에 대한 제재 여론이 뜨겁다. 방송장악에 이어 인터넷 여론에 대해서 제갈을 물리려고 노력하던 딴나라당은 이번이 기회다 싶어서 최진실이라는 이름을 앞에서 일명 "최진실법"을 제정할 움직임을 보이고 있다. 유가족들의 반발로 법 이름에 고인의 이름을 사용하는 문제에 대해서는 한 발 물러섰지만, 방송장악을 시점으로 모든 언론에 대해서 검열하고 제갈을 물리려는 그들의 포퓰리즘적인 수작에 많은 국민들은 넘어간듯하다. 20여년간 톱스타의 자리를 지키던 배우의 갑작스런 자살이 만들어낸 일방적인 여론몰이는 온 국민들이 숲을 보지 못하고 나무만 보게 만들고 있다.

 

 "블라인드 스팟"이라는 책의 저자는  한국어판 서문에서 ' 숲을 보지 못하는 맹점'이라며 한국의 사례를 설명하고 있다.  '대치동 엄마들'이라는 신문기사를 인용하면서 교육열이 높은 대치동 엄마들을 비난하는 것은 핵심을 놓치는 것이라고 지적한다. 이렇게 높은 교육열에 대해서 대학 입시에 대한 극심한 경쟁, 학벌이 사회적 지위를 좌우하는 것과 같은 가장 근본적인 문제를 지적한다. 그리고 이 문제의 해결에 대해서도 유별나게 교육열이 높은 엄마들에 대한 비난 아니라 사회의식과 시스템의 변화로 이루어져야 한다고 한다.

 

 최진실의 자살사건에 대해서 대다수의 쓰레기 언론들은 악플에 모든 원인을 돌리고 있다. 하지만 악성루머의 근원지는 인터넷의 악플이 아니라 주가조작이나 거짓정보로 주식시장을 흔든 피해를 야기했던 증권가의 찌라시라는 것이다. 찌라시에 대한 규제와 처벌에 관해서는 여러 번 문제시 되면서 경찰이 수사를 하고 처벌을 하겠다고 했었지만, 찌라시는 사라지지 않고 최진실에 대한 악성루머를 생산해 냈다.

 

 하지만 악플이나 찌라시가 만들어내는 악성루머의 폐해는 나무일 뿐이다. 개인이 가지고 있는 수 많은 원인의 일부일 뿐이다. 특히 대중의 관심을 받는 연예인을 중심으로 악플이나 악성루머가 그 원인이 되는 경우가 많을 뿐이다. 100이라는 점수에서 자살한다고 가정해서 최진실을 경우를 대입해보자. 최진실의 경우 이혼으로 인해 우을증이 생겼다고 했으니 그것을 60점이라고 하고, 언론에서 말하는 인기유지에 대한 스트레스에 대해서 30이라는 점수이고, 마지막 100점에 도달하기 위해 10점의 스트레스가 악플이나 악성루머라면 그녀를 죽음으로 몰아넣은 것은 악플이라고 할 수 있을까? 물론 점수는 내가 임의로 매긴 것이지만, 누가 함부로 그녀가 받은 스트레스 지수를 함부로 숫자로 평가할 수 있을까? 결국에는 전체적인 문제를 심도있게 접근해야 함에도 저질언론과 대중들은 귀와 눈을 즐겁게 하는 선정적인 것에 집중할 뿐이다. 아주 사소한 나무 한 그루에만.

 

 우리가 맹점에 빠진 것은 "스타 최진실의 자살"이라는 것이다. 하지만 우리는 이 문제를 "한 생명의 자살"로 인물에 대한 평가를 하지 않은 채 접근해야 됨에도 불구하고, 스타 최진실에만 집중하면서 자살이라는 문제에 대한 심도있는 접근을 하지 못하게 된다. 대한민국은 OECD 자살률 1위, OECD청소년 자살률 1위. 2007년 자살자수만 12174명이나 된다. 결국 최진실의 자살에 대해서는 스타의 자살이 아니라 우리나라에 만연한 자살의 문제로 확대해석 해야 한다. 그것이 숲을 보는 것이다.

 

 자살문제는 숲이고 그 중에 최진실의 자살은 하나의 나무이다. 커다란 숲의 문제에서 접근하지 않는다면, 사회의 무관심 속에서 스스로 목숨을 포기하는 이름을 알 수 없는 사람들은 계속 늘어날 뿐이다. 물론 각자가 가진 자살의 동기와 원인에 대해서 하나하나 접근하는 것은 어쩌면 쉽지 않다. 하지만 그런 숲을 이루게 만들었던 환경에 대해서는 우리는 암묵적으로 알고 있다.  도덕이고 정의고 돈이면 무엇이든 된다는 천박한 자본주의와 국민들의 천박한 의식, 학력과 학벌만능사회가 만들어낸 치열한 경쟁사회. 흔히 말해서 점점 삭막해져 가는 사회와 인간의 인성인 것이다.

 

 일명 최진실법은 커다란 사회문제에 대한 핵심은 전혀 고려하지 않은 천박한 법이다. 그런 천박한 법이 나온 것은 다수의 국민들이 스타 최진실이라는 이름 앞에서 숲을 보지 못하고 나무만 바라본 맹점에서 시작된 것이고, 이를 이용한 천박한 정치꾼들이 사회의 근본적인 문제에 대한 책임을 방치한 채 이것으로 생색이나 내려는 것일 뿐이다. 전체 숲의 문제를 계속 방기한 채 하나의 나무에 집중한다고 해도 다른 나무들은 계속 썩어 들어 간다.  아무리 중범죄자에게 사형을 선고해도 중범죄자가 사라지지 않는 것 처럼.

오랜만에 부산국제영화제를 다녀와서…….

 

 몇 년 전부터 꾸준히 관람을 하지 않았기에 이번에도 별 관심을 두지 않았었다. 우연히 친구와 메신저를 하던 도중에 영화이야기를 하다가 자연스럽게 piff쪽으로 이야기를 옮겼다. 그 친구도 영화제에는 별관심을 두지 않았었는데, 이야기 방향이 같이 영화제를 보러가자는 의견으로 모아졌다. 그래서 무슨 영화를 보러 갈지 각자의 취향에 맞게 선택을 하고 의견을 조율하기로 했다. 취향이 비슷해서 인지 보고 싶은 영화에 대한 의견 일치는 쉬웠다. 그래서 1순위로 선택한 영화가 우에노 주리가 출현하는 "구구는 고양이다."였다. 10월 3일에 관객과의 대화도 예정되어 있기에 10월 3일 영화를 선택하기로 했다. 예매를 하지 않았기에 현장 구매를 해야 되었기 때문에 나는 해운대 메가박스의 임시매표소로 그 친구는 롯데 센텀의 임시매표소로 목적지를 정하고 움직이기로 의논을 모았다. 대충 계획을 세우고 생각해보니 "구구는 고양이다"의 경우 우에노 주리가 직접 관객과의 만남이 있을 예정이기 때문에 표구하는 것이 만만치 않을 것 같았다. 우선 분위기를 살피기 위해서 piff홈의 자유게시판을 훌터보니, 매표소 앞에서 노숙할 사람을 찾는 글이 몇 개 눈에 띄었다. 이전 영화제에서도 표를 구하기 위해서 노숙할 정도로 열정이 많은 사람들이 있을 뿐만 아니라 3일이 개천절이라 표 구매하는 것이 전쟁에 가까울 것이라는 생각이 들었다. 뿐만 아니라 많은 인기 한국영화의 관객과의 대화가 같이 예정되어있었기 때문에, 특히 "놈놈놈"의 출연배우들의 인기를 생각한다면 현장구매를 쉽게 낙관할 수가 없었다. 그래서 차선책으로 여러 영화를 또 선택했다. 비슷한 취향이다 보니 별다른 이견은 없이 "먀오먀오"라는 영화와 "지금 이대로가 좋아요" 그리고 "먼고 호수"라는 영화를 차례로 선택했다.

 

 3일 새벽 5시에 기상을 해서 세수만 한 채 모자를 눌러쓰고 일찍 집을 나섰다. 버스 정류장에서 버스를 기다리는데 버스는 빨리오지 않았다. 해운대로 가는 버스의 경우 대부분이 기점지를 돌아서 오기 때문인지 5시 50분 쯤에야 버스를 탈수 있었다. 아침 일찍이라 차가 막히지 않아서 6시 20분 쯤에 해운대 메가박스의 임시매표소에 도착했다. 나름 일찍 움직였다고 생각했는데, 이미 100명이 넘는 사람들이 장사진을 찌고 바닥에 앉아서 서로서로 이야기를 나누고 있었다. 혹시나 해운대 프리머스는 사람이 적지 않을까하는 생각에 지하철을 타고 프리머스로 움직였다. 엘리베이터를 타고 프리머스로 올라갔다. 8층에 도착했을 때 엘리베이터 문이 열리면서 풍겨오는 열기는 이미 많은 사람들이 있음을 직감하게 만들었다. 엘리베이터에서 내려 라운지를 훌터보니 교복을 입은 여학생들을 비롯해서 이미 많은 사람들이 자리를 차지하고 누워서 잠을 차고 있거나 이야기를 나누고 있었다. 메가박스 보다 더 많은 사람들이 있는 것 같아서 다시 메가박스로 발길을 돌렸다. 6시 40분 쯤 도착했는데 20분전보다 20여명의 사람들이 더 늘어나 있었다. 그냥 그곳에 자리를 잡고 매표시작까지 기다리기로 했다. 처음에 책을 보면서 조용히 있었는데 지루해서인지 다른 사람들의 대화에 끼어들어서 이것 저것 이야기를 나누게 되었다. 영화를 좋아해서 영화제에 온 사람들이라서 열정이 대단한 사람들이 많았다. 이런 저런 이야기를 한다고 시간가는 줄을 모르고 있었는데, 드디어 8시30분 매표시작 시간이 되면서 줄이 줄어들기 시작했다. 그리고 들려오는 매진소식들……. 역시 예상대로 "구구는 고양이다"는 순식간에 매진되었다. 그리고 계속 매진되는 영화들…...미리 준비해간 목록에서 그 영화이름에 줄을 그으면서, 이야기를 나누던 사람들과 리스트를 비교해보고 리스트에 없으면 안도하기도 하고 리스트에서 삭제하면서 아쉬움에 한 숨쉬기도 했다. 그 사람들이나 나나 영화전문가가 아니라서 그런지 비슷한 취향의 영화들이 많아서 쉽게 공감대를 이뤘다. 내 목록에 있던 영화는 우선순위 순서대로 삭제되어 갔다. "구구"를 시작으로 "지금 이대로가 좋아요"는 이미 매진이었다. 마침내 내 차례가 되었을 때 그나마 목록에 살아있는 우선순위 영화 "먀오먀오"를 볼수 있을거라는 희망이 생겼다. 그런데 영화 코드를 말하고 잠시 후 매진이라는 응답이 돌아왔다. 6시40분부터 기다리기 시작해서 9시40분에 매표소 앞에 섰는데 바로 매진이라니….. 허무함과 안타까움이 크게 밀려온다. 다음 목록에 있던 "먼고호수"를 구매했다. 롯데 센텀에 있는 친구에게 전화를 해서 구매사실을 알리고 만나기로 약속을 했다. 그리고 벤치에 앉아서 휴식을 취하며 책을 읽고 있을 때 줄 앞에 서있던 서울에서 혼자 내려온 대학교 3학년이라는 여학생과 다른 여성분이 나를 보고 인사를 하러왔다. 여학생은 "아델라"라는 영화를 구매했다고 했고 나는 "먼고호수"를 구매했다고 했다. 길게 이야기를 나누고 싶었지만, 내성적인에 긴 대화는 힘들었고 다음에 인연이 있으면 또 만나자는 이야기를 남기고 약속한 친구를 만나러 갔다.

 

 늦은 아침식사를 하고 4시30분까지 시간을 때우기 위해서 해운대 해변으로 움직였다. 그곳에 많은 piff행사들을 하기 때문에 구경이나 하면서 시간을 보낼 요령이었다. 12시 쯤에 "지금 이대로가 좋아요"의 출연배우 신민아와 공효진 그리고 감독의 무대인사도 있기에 시간 보내기에는 안성맞춤이었다. 그렇게 시간을 보내고 시간도 남아도는 관계로 걸어서 상영관인 롯데 센텀으로 이동했다. 롯데 센텀에 도착했을 때 아침일찍부터 고생한 휴유증이 나타나기 시작했다. 피로가 조금씩 조금씩 엄습한다. 친구가 영화보면서 자는 것 아니냐는 농담을 던졌는데 결국 그 농담이 현실이 되어 버렸다. "먼고호수"가 페이크 다큐 형식의 영화라서 그런지 초반부터 지루한 인터뷰 장면들이 잠으로 몰아넣는다. 꾸벅꾸벅 졸면서 영화의 초반부를 놓치고 나지 후반부에 아무리 정신을 차리고 영화를 봐도 영화가 이어지지 않았다. 친구는 나름 괜찮게 본 것 같은데……. 나는 도대체 무슨 영화인지 줄거리도 이해되지 않는 상황이 되어 버렸다.  오랜만에 piff를 다녀왔는데……. 예전에는 미리미리 예매를 해서 편하게 원하는 영화들을 다 볼 수 있었는데, 처음 현장 구매를 경험하면서 표를 구하는 것도 문제지만, 영화 관람하는데도 상당한 휴유증을 유발한다는 것을 깨닫게 되었다. 노숙을 하면서까지 표를 구하고 영화를 졸지 않으면서 보는 사람들이 존경스럽다.

선과 악, 그 경계를 묻다. 영화 "다크 나이트"를 보고

 

 우리는 세상을 구분 짓는 행위를 통해서 동질감이나 일체감을 느끼지만, 반대로 이를 통해서 차별과 증오를 표출하기도 한다. 개인마다 폭넓고 다양한 생각의 차이를 무시한 채, 각자가 가진 잣대로 상대방에게 묻는다. "너는 선이냐? 악이냐?" 내 편이면 너는 선이고 상대편이면 너는 악이다. 절대선과 절대악에 대한 명확한 기준은 없다. 모든 것은 언제나 상대적이다. 내가 있는 시간과 공간이 만들어낸 시대 정신에 따라서 언제나 변한다. 단지 나의 판단이 너와 나를 가르는 중요한 기준이다. 사회구성원들이 오랜 시간의 합의 걸쳐 완성해 놓은 법과 윤리라는 것도 각자의 상황에 따른 판단에 의해 좌지우지 된다. 그래서 중요한 것은 절대적이고 명확한 기준이 아니라 동지와 적이다. 머리 숫자가 만들어가는 힘만이 선과 악을 판단하는 중요한 기준으로 작용해 버린다. 그것이 다수결이라는 이름으로 완성된 민주주의의 맹점이고 한계다.

 이런 한계 때문에 사회 구성원들에게 중요한 것은 상대방을 이해하려는 역지사지의 정신이고 배려의 마음이다. 하지만 이기적인 유전자로 충만한 다수의 사람들은 나만을 사랑하는 마음으로 충만하다. 이로 인해 만들어지는 사회는 점점 서로를 불신하게 된다. 법이라는 것은 사회를 지탱하는 하나의 기둥이기는 하지만, 법 위에 있는 것이 서로간의 신뢰다. 법은 사회의 모든 정의와 질서에 대해서 간섭하고 통제하지 못한다. 그래서 법이 보호하지 못하는 것에 대해서는 관습법이라는 것이 관습법이 보호하지 못하는 것에 대해서는 신뢰가 필요하다. 사회에서 신뢰의 상실은 법이 가지는 권위마저도 상실하게 만들어 버린다. 돈과 권력은 쉽게 결합하게 되고 온갖 편법을 통해서 법이 무력화 되는 것은 "식은 죽 먹기"기 때문이다.

 

 영화 "다크 나이트" 속의 고담시티는 모든 신뢰를 상실한 사회다. 범죄자들이 무서워서 또는 그들에게 매수 당해서 법의 권위는 완전히 상실한 사회다. 지방정부의 힘도 범죄 앞에서는 무기력하기만 하다. 고담의 시민들이 기다리는 것은 범죄보다 시민이 당당하게 살수 있는 세상을 만들어줄, 어둠을 몰아내줄 구세주다. 그로 인해 폭력 앞에 굴복하거나 나약해져서 비겁해지는 각자의 본성은 반성의 대상이 되지 못한다. 오히려 그것이 나약한 이들에게 또는 타인에게 2차적인 폭력을 가하는 추동력이 되어 버린다. 배트맨이란 존재는 악과 싸우기 위해서 어둠을 이용한다. 영화의 제목처럼 그는 "다크 나이트"다. 박쥐 가면 뒤에 숨어서 어둠과 맞서 어둠으로 대항하는. 그는 고담의 나약하고 비겁한 주민들이 마음속에 숨어 있는 또 다른 폭력과 악을 대신 표현하는 인물일 뿐 이다. 그래서 배트맨은 구세주가 되지 못한다. 어떤 때는 적으로 몰려버린다. 태생적 한계가 배트맨을 악과 선을 구분 짓는 선위에 있게 만들어 버렸다. 결국 사람들의 관점이 바뀔 때마다 상황이 바뀔 때마다 배트맨을 구별 짓는 행위는 언제나 변한다. 배트맨은 선과 악의 경계선 위에서 줄타기 곡예를 하고 있다.

 그에 반해서 조커와 하비 덴트라는 인물은 명확한 선과 악을 구분 짓는 인물들로 보인다. 검사인 하비 덴트는 고담의 시민들에게 빛과 같은 구세주다. 배트맨 또한 그를 자신을 대신할 백기사로 인정하고 그를 돕는다. 그라는 존재가 사회의 신뢰를 회복하는 구심점이 될 수 있는 인물이라고 믿기 때문이다. 반면 조커는 악 중에 악이다. 같은 범죄자 무리에게도 서슴없이 공격을 가할 정도로 잔인하다. 그거 원하는 것은 돈도 권력도 아니라 그저 악에 대한 시험이다. 사람들이 가지는 악에 대한 기준이라는 것이 얼마나 하찮은 것이며, 하나의 동기가 있다면 절대 선하다고 평가 받는  인물마저도 악으로 돌변할 수 있음을 보여준다. 조커는 영리하게 서로에 대한 신뢰가 약한 인간들을 이용한다. 세상에 완벽한 인간이 존재하지 않기에 각자가 가진 약점들을 하나 둘씩 이용해서 그들에게 악을 행하게 만들어 버린다.

 조커의 영리함과 치밀함은 영화를 보는 내내 경탄을 자아낸다. 고인이 된 히스레저의 마지막 열정이 그대로 묻어나기 때문인지는 몰라도 그의 연기는 무섭고 불쾌하나 캐릭터는 소름 돋을 만큼 매력적이다. 주인공이 배트맨이 아니라 조커라고 생각해도 될 정도다. 잭 니콜슨이 연기했던 조커가 만화적 분위기를 바탕으로 약간의 과장과 판타지 요소를 가진 허구적 인물이었다면, 히스레저의 조커는 현실에 실존할 수 있다는 존재가능성이 드러날 정도로 사실적 인물이다. 그래서 조커가 주장하는 악에 대한 시선이 더 무섭게 다가온다. 이런 공포는 점점 늘어나는 묻지마 범죄를 비롯한 면식범에 의한 잔인한 범죄가 증가하는 현실의 반영으로 보인다. 그래서 이 영화는 만화라는 원작을 바탕으로 한 판타지적 작품이 아니라 리얼리티를 바탕으로 한 사실적 작품으로 현실과 판타지의 경계를 모호하게 만들어 버린다.

 그것이 조커가 만들어낸 악의 공포를 극대화한다. 바로 지금 내 옆의 누군가도 어떤 개기를 통해서 악으로 변할 수 있다는 사실을 드러내기 때문이다. 그것은 경제 신용위기와 높은 인플레이션이 촉발한 고통과 신뢰에 대한 불신이 팽배한 사회현실과 맞물리면서 상승작용을 한다. 영화의 도입부에서는 황금만능주의가 만들어낸 탐욕과 배신의 과정을 보여주면서 범죄자들 간의 신뢰 상실만을 보여주다가 점점 그 범위가 확대되어 간다. 법을 수호해야 할 검찰과 경찰에서부터 평범한 일반 시민들까지 조커에 의해서 실험 당한다. 조커의 마지막 실험은 2가지로 표출된다. 하나는 일반인들과 범죄자를 대립적인 구조로 만들어서 신뢰를 시험한다. 다른 하나는 절대선이라는 평가를 받는 하비 덴트에 대한 실험이다.

 결국에 하비 덴트의 변화로 조커의 실험은 성공한 것 처럼 보인다. 절대선이라는 평가를 받는 사람도 언제든지 악으로 변할 수 있다는 사실을 조커가 증명한 것이다. 하지만, 조커는 가장 쉽게 성공하리라 생각했던 첫 번째 실험에서 실패하고 만다. 그 실험의 조건은 범죄자와 일반시민이라는 선악의 명백한 이분법으로 구분되어 있다. 하지만 의외로 평범한 사람들은 조커의 생각과는 다르게 움직인다. 그들은 갈등을 하게 되지만, 마음 속 깊이 있던 신뢰를 꺼낸다. 조커의 실험에 놀아나지 않고 사람 사이의 신뢰라는 것을 재확인하게 된다. 학창시절 윤리교과서에서 배웠던 성선설의 확인이랄까?

 이 영화는 이분법적 선악구별에 의문을 제기한다. 누구나 선과 악의 경계선에서 변할 수 있음을 보여준다. 그것은 신뢰의 상실을 기반으로 한 아주 사소한 원인에서 기인할 수 있다는 것을 보여준다. 주로 선에서 악으로 변화는 암울한 모습을 영화 러닝타임의 대부분을 차지한다. 그래서 관객들의 뇌리에 사회에 대한 절망감과 악의 강함을 심어준다. 하지만 영화의 결론은 사람들은 원래 선하다는 것은 조그만 신뢰만 있다면 선의 경계선을 잘 지킬 수 있음을 보여준다. 선과 악의 이분법적 구분보다 중요한 것은 서로에 대한 신뢰, 자신의 마음속에 있는 선에 대한 신뢰라는 것이다.